，内容就是反思，反思张居正当国至今的新政，反思张居正的任人唯亲，反思皇帝自己的杀虐行径、聚敛兴利等等。

　　这些内容，朱翊钧全都画了个×，算是批阅了奏疏。

　　“这些贱儒从大明初年到现在追求的东西都没变过，就是让朕垂拱而治，让朝廷少管闲事，就是嫌朝廷管的太宽，觉得胡元的统治才是无为而治的典型，是天下向治，他们这样斗赢过几次，现在还想这样赢！”朱翊钧拍着桌子指着地上一堆扔的哪里都是的奏疏，气呼呼的说道。

　　胡元的统治，在朱元璋下令编纂的皇明祖训里写的很明白，元以宽纵失天下。

　　而贱儒喜欢讲宽纵和宽仁的概念模糊化，变成宽这一个定义。

　　在胡元统治之时，朝廷什么都不管，整个天下处于一种只要纳足了摊派，就可以为所欲为，这就是贱儒从明初开始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，当然到了大明，不能说我大明缙绅无不怀念胡元，所以就包装成了无为而治，将黄老之说的无为而治，曲解为了什么都不做。

　　贱儒赢过几次，道爷的后二十五年，就是贱儒们胜利之后的结果。

　　“贱儒！”朱翊钧指着那一堆奏疏，咬牙切齿的说道。

　　“万太宰上了本奏疏。”张宏知道皇帝在发火，但还是硬着头皮把万士和的奏疏拿了上来。

　　朱翊钧正在气头上，猛地打开了奏疏，看了两行，才眨了眨眼，不确信的又看了几遍，才确信了万士和的这本奏疏和其他的货色完全不同。

　　“哎呀，万太宰真的是适合在礼部，在礼法这块，拿捏的死死的。”朱翊钧终于露出了笑容，万士和在奏疏里，和贱儒的想法，完全不同。

　　贱儒言天人事应，荒谬者也。

　　在董仲舒和历代儒家的天人感应学说里，最严重的便是日食，臣子敬畏君王，忠君体国无任何私心，就不会有日食了，如果主弱臣强，则君臣之道尽丧，就会出现日食，但是这完全是荒谬的言论。

　　万士和查遍了汉书，发现汉景帝的时候，君德臣贤朝堂清明，天下无恙，结果十六年的时间，发生了九次日食，而到了王莽篡汉，强臣窃国，这已经是君臣之道沦丧之时了，但是在二十一年的时间里，仅仅发生了两次日食。

　　贞观三年到贞观六年，唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而长孙皇后也是历史上有名的贤后，可谓是乾纲独断、坤德顺从，可是这四年的时间里发生了五次日食，可是到了女主乘权，嗣君幽闭，则天皇后建周代李唐，二十年间，日食不过两次。

　　天人事应，真的事应吗？如果真的事应，又如何解释这些确凿的事实？

　　万士和表示，自从发现北辰，也就是北天极的星星开始变化之后，人们就对天变

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