一个人找他喝茶或者吃席！

　　林辅成无论如何大胆，都没敢把黄公子往天本身身上去联想。

　　万历十年腊月，三娘子又入了京师，并且在十二月十三日，在文华殿觐见了大明皇帝。

　　“忠顺夫人舟车劳顿，免礼，免礼。”朱翊钧对忠顺夫人的表现还是非常认可的，毕竟她没有带着俺答汗那些遗老遗少，阳奉阴违，表面恭顺，背地里却弄那些蝇营狗苟之事。

　　从羊毛数量的增长，可以窥见。

　　草原正在从游牧走向定牧，半自然经济向小农经济蜕变正在进行中，生产资料和生产关系的改变，让草原自此以后就和大明融为一体，再无分开的可能了。

　　至于漠北瓦剌那群养马奴，正经的鞑靼人，都不把他们当做一家人。

　　精耕细作种植大量的牧草、圈养式畜牧、按时青储冬藏、对疾病进行预防和治疗等等，都会给之前颠沛流离的游牧族人，一个安稳的家。

　　朱翊钧也是从三娘子奏疏中知道，游牧时，牲畜患病，死起来都是一片又一片，而且因为游牧，往往会让兽病在草原快速蔓延开来，每一次大规模流行的兽病，都会让草原人本不富裕的生活，雪上加霜，动辄就是全族俱灭的下场。

　　“永恒至高长生天，赐下了人间，他派出了陛下，给草原带去了安定和祥和，尊敬的陛下，就是人间的帝王，指引着我们这群迷茫的羔羊，找到了我们想要的家，感谢陛下的慷慨和仁爱。”三娘子再拜，将自己想说的话说完了。

　　长生天是草原至高的信仰，现在皇帝就是长生天的人间代言人，也算是彻底融入了大明天子这个叙事体系里。

　　三娘子其实想过天可汗这个尊称，但最终还是以陛下称呼，礼部万士和对陛下非常理解，陛下只想做大明的皇帝，并不想做四海一统之大君、圣天子、天可汗，诸如此类，陛下都表示拒绝。

　　以保证大明人利益为先，是朱翊钧这个大明皇帝最根本的追求。

　　大明腹地的老天爷，和草原的长生天是不是一样的？这个问题，朱翊钧觉得不重要，重要的是，草原要承认大明对绥远的是实质统治，而不是羁縻、册封虏王，要推行大明朝廷的政令，而不是阳奉阴违。

　　大明朝廷这个世俗朝廷，要对绥远进行实土郡县，驻军、征税、齐民编户、车同轨书同文；人事、财权、庶务等皆以大明为准，只要实土郡县在进行，大明在草原的政令在推行，那三娘子说他朱翊钧是长生天，朱翊钧也是认可的。

　　现在绥远缺少一个亲王镇守，如果有一个亲王镇守，就十全十美了。

　　朱翊钧和三娘子沟通了绥远地方的发展，对圈养式畜牧进行了详细的了解后，告诉三娘子，不要过度放牧，导致草场持续退化，一时之间的过度放牧，只有短时收益，却是由子孙

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