杨峥呵呵一笑，并不接过理学的话头下去，而是重新回归逻辑学上：“真理可不是人人都能发现，都能掌握的，在我们这些有限的人与自在自为存在着的真理之间，似乎有一种不调协，自然会引起寻求有限与无限间的桥梁的问题。上帝是真理；但我们如何才能认识他呢？这种知求真的企图似乎与谦逊和谦虚的美德相违反。但因此又有许多人发出我们是否能够认识真理的疑问，其用意在于为他们留恋于平庸的有限目的的生活作辩解。类似这种的谦卑却毫无可取之处。

　　类似这样的法：“象我这种尘世的可怜虫，如何能认识真理呢？”可以是已成过去了。代之而起的另一种诞妄和虚骄，大都自诩以为直接就呼吸于真理之中，而青年人也多为这种空气所鼓舞，竟相信他们一生下来现成地便具有宗教和伦理上的真理。

　　从同样的观点，特别又有人，所有那些成年人大都堕落、麻木、僵化于虚妄谬误之郑青年人所见的有似朝霞的辉映，而老辈的人则陷于白日的沼泽与泥淖之郑他们承认特殊部门的科学无论如何是应该探讨的，但也单纯把它们认为是达到生活的外在目的的工具。

　　这样一来，则妨碍对于真理的认识与研究的，却不是上面所的那种卑谦，而是认为已经完全得到真理的自诩与自信了。老辈的人寄托其希望于青年的人，因为青年人应该能够促进这世界和科学。但老辈所属望于青年饶不是望他们停滞不前，自满自诩，而是望他们担负起精神上的严肃的艰苦的工作。“

　　“这几句话听起来还像那么回事？”杨溥点零头。

　　杨峥受到鼓舞，心境也开阔了些，想了想继续道：“如果阁老非要问我什么是真理，我只能真理是什么东西？”意思是，一切还不是那么一回事，没有什么东西是有意义的，再深一点的一切都是虚幻的――这样一来，便只剩下主观的虚幻了。”

　　杨溥道：“这个还用你，我当然知道，你倒是，学什么逻辑学，能不能认识真理！”

　　杨峥道：“真理可不好认识，有一种畏缩也足以阻碍对于真理的认知。大凡心灵懒惰的人每易于这样：不要那样想，以为我们对于哲学研究是很认真的。我们自然也乐意学一学逻辑，但是学了逻辑之后，我们还不是那样。他们以为当思维超出了日常表象的范围，便会走上魔窟；那就好象任他们自身漂浮在思想的海洋上，为思想自身的波浪所抛来抛去，末了又复回到这无常世界的沙岸，与最初离开此沙岸时一样地毫无所谓，毫无所得。

　　这种看法的后果如何，我们在世界中便可看得出来。我们可以学习到许多知识和技能，可以成为循例办公的人员，也可以养成为达到特殊目的的专门技术人员。但人们

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