栱、牌楼斗栱。

　　外檐斗栱的配置各有不同，反映在纵向构件上是构件“翘”和“昂”数量的选择，比如：单翘单昂五踩可以改为重昂五踩；重翘重昂九踩可以改为单翘三昂九踩……等等。而昂嘴亦可由普通猪栱嘴更改为云头或其他吉祥纹样，这需要权衡规定中等级的概念和建造方的喜好而定。

　　平坐斗栱的等级，由低至高顺序排列为：单翘三踩；重翘五踩；三翘七踩；四翘九踩，而次佛龛中使用的，便是单翘三昂九踩，这级别非常高，在古代只有皇家能用。

　　接着看，佛龛顶上龙吻吞脊兽上的剑靶、背兽、吻座与今天看到的太和殿细部完全一样，甚至连瓦上的帽钉、沟头、滴水也无微不至，如太和殿上所铺琉璃瓦的构件一样。屋脊上的走兽，除最前方的仙人外，后面随有四种走兽。

　　“这是一个不同寻常的数字，”耿老说道这里，跟众人仔细解释了起来，“通常脊上的走兽数量是单数，但太和殿首创十个的双数，这里有4个也不值得太过奇怪了，在清代官式建筑做法中，高等级皇家建筑翼角走兽的数量与类型均有明确规定。”

　　“一般在仙人之后，走兽依次为龙、凤、狮、天马、海马等，且数量须为奇数。但本佛龛在仙人之后为凤，且走兽数量为四，属偶数。此种貌似不周的作法显然有着深刻的含义，在传统文化观念中，龙为人君之相，凤则代表着母仪天下。同时奇数为阳，偶数则属阴。走兽后面是坐在莲座上的戗兽，这一组合完全是古建筑上的传统样式。”

　　正面三龛，欢门雕满如意云纹，上部正中有三宝图案，极为繁复，讲到这里，耿老向楚老板询问道，“原来门上应当镶有透明玻璃吧？”

　　楚老板点点头，表示确实有，只不过为了防止玻璃破碎，自己将玻璃拆下去，觉得如果玻璃一旦碎了，将佛龛划伤了，那就不好了。

　　耿老听完微微点头，表示楚老板想的很细，能把这乾隆年间的佛龛保存如此之好，就像楚老板他自己说的，他一定是非常喜欢木器之人。

　　接着往下讲，门两则柱上的雀替只有简单的卷草纹，额枋完全素面，两种审美趣味交互出现，既符合建筑制度的规定，又增加了审美的多样性。佛龛落于较宽的束腰须弥座上，束腰间有莲花纹装饰图案，上下分别细雕仰覆莲纹，增加了整个佛龛的庄重感和稳定感，抵消了重檐建筑带来的不牢固和因上部过高观者容易产生的重心不稳定的感觉误差，而这是佛龛设计最为核心的效果。

　　殿后背板上，在三个龛的相应位置由右至左分别刻有汉蒙满藏四体文字。据题记可知，此龛所供三尊分别乾隆三十四年五月二十六日，目的是为了供奉三尊新造的无量寿佛，这里的「新造」通

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