过那样的东西。”

　　那日松对这话题倒是很有兴趣，他让巴图尔好好地讲一讲买活军的活死人们究竟过的是什么样的日子。“奶皮子是可以随便吃的吧？”

　　奶皮子是鞑靼人的主食——如果不是来了客人，鞑靼人平时是不吃鲜肉的，谁家也禁不起这样的吃，他们的主食是肉干、炒米、奶制品，奶皮子便是奶制品中最好的那种，一般他们吃的是揭下奶皮子后，余下的奶做成的奶豆腐、奶干。在那日松的想像里，最好的日子，应当就是奶皮子拌着黄糖，能够随便想吃就吃了。

　　奶皮子还真不能随便吃，因为南边的气候很潮湿，奶制品不像是草原上这样，可以保存得很久，只会变得越来越干。而且南边养牛羊的地方不大，他们没有天然的草原，只能自己打牧草，种苜蓿，喂养有限的牛羊。

　　“养羊主要是为了羊肠子，这个东西对买活军来说很有用，羊毛、羊皮和羊奶是次要的，皮毛可以从塞外来买——”

　　不管巴图尔的理由，他是否能够理解，现在，那日松不那样反感他的改变了，巴图尔不是为了利益，而是为了理想——这个陌生的词儿，更改了自己的名字和信仰，他想要结束草原上这样无止境互相杀戮的轮回，那日松能够明白的仅仅是这一点，但这一点，足够让他放下芥蒂，试着接受自己的兄弟从巴图尔变成了虎福寿，去聆听虎福寿讲述的那些陌生的道理。

　　“靠力举起一千斤，智慧能举一万斤。”虎福寿告诉那日松，买活军那里，所有的孩子都要上学，知识和智慧，在买活军那里，不像是在草原上一样，完全是属于大贵族们的奢侈品，而是每个人都要去汲取的东西。“每个人都至少要认得拼音，那日松，拼音很有用——学会了拼音，就能从纸张上获取凝固的知识。”

　　那日松承认，虎福寿说得是对的，拼音的好处无穷无尽，拼音，实际上就是大贵族们使用的文字，鞑靼人的话是表音的，大贵族们使用的文字，其实就是一个又一个的音节，那日松学会了拼音之后，忽然间就明白了这个道理：文字并不深奥，它没有在草原上广泛流传，只是因为没有那么多需要它来传递的知识。

　　鞑靼人的学问，有许多是无法写下来的，他们操弓策马的功夫，完全在从小到大的生活里，在日复一日的放牧中，靠着身体的本能和长辈的教诲逐渐领悟，文字说也说不清——但放牧、种植的学问，那些属于生产力的东西，它们是可以用文字记载下来，被读者领悟的。

　　那日松敬畏着报纸，也敬畏着这些能够增产的知识，但是，他并不认为这些小知识能够彻底改变草原。

　　“但是，巴图尔。”他说，“你说了那么多有意思的东西，学校——洗衣厂——自行车——

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