厚，有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。
他也因此弄清了产褥村的历史。
能以产褥为名，证明当地的产褥神信仰格外浓厚，按照某姓夏目的民俗学家分析，产褥村神明的职能权柄略有扩展，成为了保护妇女与儿童的神明，除此之外，在村落范围内，他还负责回应村人的各种祈愿。
“总的说来，在黑船事件前，产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一，浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间，根据神奈川若叶纪记载，1750年前后，他甚至代替农神，成为秋收祭供奉的次神……”
到这为止，产褥神似乎是善神，但随着时代发展科技进步，神道没落是必然的，根据阿叶的调查，上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。
毕竟在中饿死的多是妇女与儿童。
“饥饿的人民急需怒气的发泄口，以锄头为武器捣毁了产褥神的神社，不知是否为神明的惩罚，之后五十年间，产褥村幼儿折损率急剧飙升，妇女多发产褥热，因此而去世……”
以上就是阿叶能找到的，关于这一村庄的历史。
阿叶对诅咒有独到的理解，在他看来，诞生诅咒需要时间，比起现在才兴起的“加班诅咒”“单身诅咒”，这些流传甚广的，又有群众信仰基础的古老诅咒更为棘手。
正常情况下，产褥神是“对产褥热的诅咒”，但按照诅咒成长的路径来看，他其实是非常有可能容纳更多人的恐惧，变成“对生产的诅咒”了，在少子化的今天，这诅咒的威力绝对不小。
不过……
阿叶又切换网页。
以目前的受害人来看，产褥神的诅咒应该还没成长到特级诅咒才对，此外，他诅咒发动的条件到底是什么还待定。
惠和津美纪身上并没有残秽，应该是没有触发诅咒。
不过，他们没有触发不代表其他人没有触发。
想到这阿叶打开了另一个窗口。
网页显示最新的失踪事件。
不，比起“失踪”，应该叫做“神隐”才对。
诅咒的能力与其性质有关，产褥神既然是神明，哪怕是成为了诅咒，力量中都会有些人对神明的幻想。
神隐这一概念在日本古来有之，且对平民百姓来说绝不是什么好的概念，不很适合作为神明诅咒的具现化吗？
经过这一番考察，阿叶终于点点头，表情竟有些欣慰。
未到特级，能力诡谲的诅咒。
作为惠的进阶教学对象，应该挺合适的吧？
……
“咒术师小时候，该怎样锻炼呢？”
曾经，阿叶问过悟。
“真是奇怪的问题。”五条悟双手枕在脑袋后面，“只要面对诅咒不死去就行了，术式都是天定的，咒力增量不等，总之每年增加一点，然后再用咒力锤炼身体。”他看向叶藏，“你不就这么锻炼的？”
阿
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