薄，达到让光透过去却又看不清里头情况的绝佳效果，类似于后世的磨砂玻璃。
时人把它称之为“明瓦”，和一般瓦片相比它是透光的。
这东西可以用在瓦顶、窗棂、花灯等各种地方。
比如李商隐写诗时就说“云母屏风烛影深”。
文哥儿却是不知道明角这东西还能用羊角来熬。
想来是大伙用着现成的云母和蚌壳，觉得大小不能自控，便想着要自己制明瓦。
要是自己能做的话，那肯定是想弄多大弄多大，想弄多亮弄多亮。
文哥儿化身好奇宝宝，凑到老道士身边追问：“羊角这么硬也能熬得化吗？”
老道士捋着胡子，得意地说道：“这里头当然有点门道，等闲人是弄不明白的，除非像我这种见识够广的。”
文哥儿自是非常捧场地狠吹了老道士一番，弄得老道士极有表现欲地讲述了其中原理。
羊角确实很难熬化，还得往里加点特殊溶剂。
那些个做明瓦的家伙不肯教他，全靠聪明绝顶的他自己摸索出来的！
接着老道士先给文哥儿表演了一个羊角明瓦的压板，又给文哥儿表演了一个羊角灯罩的浇灌。
文哥儿听了一脑子新鲜知识，只觉这老头儿确实博学多才。他由衷感慨道：“我还以为只有冰灯是浇出来的，原来羊角灯也能浇出来！”
文哥儿还给老头儿讲起自己亲自灌出来的冰灯，那可是加了矾的，好久都没化呢！
老道士捋须说道：“以矾入水，小把戏而已，没什么稀
奇的。”
文哥儿没显摆成自己的学问，顿时不服气了。
他绞尽脑汁想了半天，终于想到一样可以为难老道士的相关学问：“那你会造玻璃吗？”
玻璃不是什么稀罕物，古时便有不少相关工艺。
比如人人都好玉，可又不是人人都用得起玉（到了明朝甚至庶人不许用金玉珠翠），所以大伙就想法子捡了白石子舂成碎末，用秘法合成“药玉”。
戴不起玉，我戴石头总戴得起吧？
不许戴玉，我戴石头总不犯法吧？
是以民间仿玉之风吹得到处都是，这种“变石为玉”的工艺也广为人知。
明代更是连许多四品以下官员戴的玉佩都是药玉。
也就是石头烧出来的人造玉。
这种“点石为玉”的秘法，与烧制玻璃已经差不离的，区别只在于选料不同而已。
只是时下流行的这些玻璃制品大多杂色甚多，和文哥儿印象中的玻璃有一定差距。
不知道现在的烧造工艺是怎么样的！
老道士听文哥儿小小年纪还知道玻璃，顿时不甘落后地闭起眼吹嘘：“玻璃有什么稀罕的？我认得一个三保太监的后人，还跟他学过西洋玻璃的烧法来着。”
三保太监！
西洋烧法！
肯定是郑和下西洋没错了！
文哥儿发现自己当真难不倒老道士，顿时佩服不已：“您可真是什么都会！”
老道士自得地捋着胡须微笑。
他的前半生昏昧冥顽，只知道依赖师父、师兄；后半生却是自己一步步走遍许多地方、学了许多本领，如今老来无事，有好友相交、徒弟孝敬，可不就可以尽情琢磨点自己好奇的东西吗？
文哥儿闻言积极预约下次再来的机会：“那您以后烧玻璃的时候，可以让我来看看吗？我还没看过人吹玻璃呢！”
老道士捻须的手一顿，差点掐断自己两根白胡子。
“一定，一定，下次一定。”
老道士信誓旦旦地说道。
文哥儿心满意足地在寺里蹭了顿素斋。
吃饭时他还见到了老道士的和尚朋友，对方是个和和气气的圆胖老僧，看起来一脸宝相。
对于老道士这个来了就不走了的朋友，和尚也拿他没什么办法，如今早已习惯老道士在此定居了。
等到文哥儿离寺回城的时候，恰好有两个太监结伴往这野寺走来，神色瞧着有些沉郁。
文哥儿眉头一动，等走出一段路才和金生嘀咕：“这莫不是大伙说的太监供奉他们菜户牌位的寺庙？”
金生觉得有可能。
文哥儿恍然大悟。
怪不得老道士说自己认得三保太监的后人呢，原来他们误打误撞跑这儿来了！
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